,他是神明之子,在上古时期,蛇身人面的神灵可视为龙的传人,窫窳就是龙的传人,它身上流淌着的是神明高贵的血液。
所以,用来研究不死药效果会更理想。
西王母以部落纷争为由囚禁了窫窳,暗地里却串通了贰负杀了窫窳,如此一来,不但会引起各部落的内部矛盾,还为不死药的研制提供了神明的身体,一石二鸟。
“复活窫窳的巫师中,其中一位叫巫彭,这个巫彭就是中医的鼻祖,而且还是黄帝的医官。”沈瑶说,“之前我们说昆仑天帝极有可能就是指黄帝,这么看来,灵山十巫其实是跟西王母一样都在昆仑,受制于黄帝,但显然,巫彭比西王母级别低。”
巫彭跟医学打交道,那么研制不死药的任务自然也就落在巫彭头上。
只是令西王母没想到的是,灵山十巫以下犯上,起了忤逆之心,他们想做最大的那个巫师,将西王母取而代之。
“据书中说,在窫窳死后,其部族就离开了蛇巫山,而跟着一同离开的还有灵山十巫,他们脱离了西王母的控制与华胥族交好,甚至一部分的巫氏成员加入了炎帝族,这就为之后炎帝族与苗族的兴起打下了基础。”沈瑶将这些壁画中的线索一一跟《山海经》中的内容对应。
灵山十巫怎么就那么巧也离开了蛇巫山?这只能说明,十巫已经得到了窫窳的尸体,背叛了西王母独立来研制不死药。
盛棠紧跟着沈瑶的思路,“那……九尾狐算不算试验品?”
沈瑶想了想说,“你说的九尾狐是出自《南山经》,青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人。这么看,说不准也是试验品。但除了青丘九尾,刚刚肖也提到的《东山经》里有一种怪物,叫蠪侄,九尾、九首、虎爪,音如婴儿,能食人,特点相同。”
祁余提出疑问,“那灵山十巫到底有没有创造出不死民啊?”
可话音刚落,他蓦地反应过来,“不死民?那个之前我们提到过的能死而复生的吴启国?”
“吴启国是死而复生,但书中还记载了真正的不死民,应该跟灵山十巫有关。”沈瑶说,“《海外南经》里记载,不死民在其东,其为人黑色,寿,不死。”
盛棠想象了一下,“这……怎么跟僵尸那么像呢?”
“所以说,灵山十巫所研发的不死药是不成功的,经他们手复活的要么成了四不像的怪物,要么就成了像是僵尸的怪物。”
沈瑶说到这儿顿了顿,又想到了一点,“其实在《山海经》里,除了记载了不死民,还有不死国。说有不死之国,阿姓,甘木是食。这里的甘木,据说就是一种不死树,吃了就能让人不死。”
“这个树……”盛棠左思右想的,提出了大胆的假设,“如果真有不死国,如果真有一种树吃了能让人不死,那么这种树里是不是有什么物质能够让生命保持很久很久的时间?就像是吴启国的方式一样,我的意思是,所谓甘木,有没有可能就是这种寄生物在很古老的时间里选择的共生体?”
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