昨天写到杨家将的遗风,忍不住想到越剧《陈三两》里的一首诗:祖辈清如水,家风传后代。遗言嘱儿女,洁身永自爱。
金庸先生曾经在上海居住过,那么这出戏恐怕他都看过。
越剧《陈三两》说的是,老书生李九升好不容易中了进士却被索贿,交不出贿赂就把功名给了别人,李九升被活活气死,临死把女儿李素萍和儿子李凤鸣叫到跟前,留下了“祖辈清如水,家风传后代。遗言嘱儿女,洁身永自爱。”的遗言,撒手西归。
女儿李素萍卖身葬父,让兄弟李凤鸣拿了银两好好攻读。不料被骗落入风尘,可她记得父亲的遗言,临死抗争,才被获许做粗使丫头,她却发奋图强,研读诗文。
三年后她一篇诗文卖银三两,一幅字卖银三两。于是改名为陈三两,成为卖艺的当红倌人。
期间她还资助落难的孩子陈奎,教他诗文,姐弟相称,陈奎上京赶考,富商骗娶陈三两,到了异乡闹上了公庭,而公堂受审的正是陈三两的亲弟弟李凤鸣,他贪赃枉法,屈打陈三两,可是交谈下来发现是亲人,这时屏蔽左右。
当“祖辈清如水,家风传后代。遗言嘱儿女,洁身永自爱”的诗句传出时,陈三两有一段痛心疾首,脍炙人口的唱腔,至今仍在流传。
后来陈三两的义弟陈奎,那时已经是巡抚,闻讯来到公堂,案子当然秉公办理。
陈三两求陈奎三件事,第一,把弟弟李凤鸣革职为民,他不适合当官;第二,借陈奎俸银替她赎身;第三,让她带着弟弟李凤鸣回乡,她教他重新读书做人。
结果当然是应允,陈奎送别李家姐弟。
之所以联想到这个故事,是因为都是在不合理、不公平的环境下绽放人性的光芒,这里家风就是一桩无形资产,它让后世懂得如何在纷纭复杂的世界里立足,懂得在短期利益诱惑下如何取舍,这也是孟子说的“鱼与熊掌”命题的演绎。
孟子的话会背出来,也是灰色的,可戏曲演绎出来,那就是活生生地,流淌着青绿色的生命力。
那也是对经典、对圣贤的注释和解读。看了这出戏,再读圣贤,会有一种亲切感。仿佛自己与书本产生了交融,而这些戏曲就是桥梁。
这出戏不单单越剧有此剧目,其他剧种也有。
杨家将、水浒、岳传这些故事也是生动得刻画且流传着一种风尚,哪怕是不识字的人,不懂事的孩子,听到了也知道什么是对,什么是错。也会感染到一种精神力量。
在中国的神话中,是有伟大的人物没有父亲,母亲是由感而生。这“由感而生”看上去更像是文化的传承。
看到了,听到了,感受到了,它也进入了你的生命中,融入到你的血液中,你也可以以此来创立自己的行为准则,从而建立自己的家风,这何尝不是由感而生?
它的传播就像是蒲公英,不是名贵品种,随风飘散,可落地生根,生命力极强。
看似偶然传播,却是无形资产,可以影响数代人,这种资产和短期利益比起来,孰轻孰重?
而这种形式的文化传播往往就会和现实中短期利益产生碰撞,比如杨康就是一个很好例子,他锦衣玉食,尊贵不凡,从小就在膏粱纨绔之地,殊不知更尊贵的就在平常不起眼之中,在他看不上的人事物之间。
杨康不懂得,所以选择了不一样的路。而了解这些故事的人,自然懂得其中的价值,看到了这些也就看到了杨康的浅薄。
他的浅薄,又何尝不是很多人的浅薄,这也就是传统文艺要传播下去的意义。那也是一种难得的精神力量,会带来更好的生活品质。
同时享受到这些故事,感受到其中力量的人,也是有福的。
好了,今天就到此吧,明天继续!
2020年11月24日
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